Mateus 13, 54-58 Jesus é rejeitado como os profetas.

-^{* 53} Quando Jesus terminou de contar essas parábolas, saiu desse lugar, ⁵⁴ e voltou para a sua terra. Ensinava as pessoas na sinagoga, de modo que ficavam admiradas. Diziam: “De onde vêm essa sabedoria e esses milagres? ⁵⁵ Esse homem não é o filho do carpinteiro? Sua mãe não se chama Maria, e seus irmãos não são Tiago, José, Simão e Judas? ⁵⁶ E suas irmãs, não moram conosco? Então, de onde vem tudo isso?” ⁵⁷ E ficaram escandalizados por causa de Jesus. Mas Jesus disse: “Um profeta só não é estimado em sua própria pátria e em sua família.” ⁵⁸ E Jesus não fez muitos milagres aí, por causa da falta de fé deles.

Comentário:

* 53-58: Cf. nota em Mc 6,1-6. Os conterrâneos de Jesus colocam a questão sobre a origem da autoridade dele, admirados de seu ensinamento e poderes milagrosos. É impossível que Jesus, sendo um deles, tenha a autoridade de Deus. Por isso, eles o rejeitam. Essa rejeição não é acidental: é apenas mais uma prova de que Jesus é o enviado de Deus. De fato, todos os profetas do Antigo Testamento também foram rejeitados. 

Mateus 13, 47-53 A consumação do Reino.

^{* 47 “}O Reino do Céu é ainda como uma rede lançada ao mar. Ela apanha peixes de todo o tipo. ⁴⁸ Quando está cheia, os pescadores puxam a rede para a praia, sentam-se e escolhem: os peixes bons vão para os cestos, os que não prestam são jogados fora. ⁴⁹ Assim acontecerá no fim dos tempos: os anjos virão para separar os homens maus dos que são bons. ⁵⁰ E lançarão os maus na fornalha de fogo. Aí eles vão chorar e ranger os dentes.”

Um novo sentido para tudo -^{* 51 “}Vocês compreenderam tudo isso?” Eles responderam: “Sim.” ⁵² Então Jesus acrescentou: “E assim, todo doutor da Lei que se torna discípulo do Reino do Céu é como pai de família que tira do seu baú coisas novas e velhas.”

Jesus é rejeitado como os profetas -^{* 53} Quando Jesus terminou de contar essas parábolas, saiu desse lugar,

Comentário:

* 47-50: A consumação do Reino se realiza através do julgamento que separa os bons dos maus. Os que vivem a justiça anunciada por Jesus tomarão parte definitiva no Reino; os que não vivem serão excluídos para sempre. É preciso decidir desde já.

* 51-52: As parábolas revelam o segredo de Deus para aqueles que têm fé. Por isso, o doutor da Lei que se torna discípulo de Jesus é capaz de ver a ligação entre o Antigo e o Novo Testamento. Em Jesus tudo se renova e toma novo sentido.

* 53-58: Cf. nota em Mc 6,1-6. Os conterrâneos de Jesus colocam a questão sobre a origem da autoridade dele, admirados de seu ensinamento e poderes milagrosos. É impossível que Jesus, sendo um deles, tenha a autoridade de Deus. Por isso, eles o rejeitam. Essa rejeição não é acidental: é apenas mais uma prova de que Jesus é o enviado de Deus. De fato, todos os profetas do Antigo Testamento também foram rejeitados. 

João 11, 19-27 Jesus é a ressurreição e a vida.

¹⁹ Muitos judeus tinham ido à casa de Marta e Maria para as consolar por causa do irmão. ²⁰ Quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi ao encontro dele. Maria, porém, ficou sentada em casa.

²¹ Então Marta disse a Jesus: “Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. ²² Mas ainda agora eu sei: tudo o que pedires a Deus, ele te dará.” ²³ Jesus disse: “Seu irmão vai ressuscitar.” ²⁴ Marta disse: “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia.” ²⁵ Jesus disse: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá. ²⁶ E todo aquele que vive e acredita em mim, não morrerá para sempre. Você acredita nisso?” ²⁷ Ela respondeu: “Sim, Senhor. Eu acredito que tu és o Messias, o Filho de Deus que devia vir a este mundo.”

Comentário:

* 17-27: Jesus se apresenta como a ressurreição e a vida, mostrando que a morte é apenas uma necessidade física. Para a fé cristã a vida não é interrompida com a morte, mas caminha para a sua plenitude. A vida plena da ressurreição já está presente naqueles que pertencem à comunidade de Jesus.

Mateus 13, 36-43 A dinâmica do Reino na história.

^{* 36} Então Jesus deixou as multidões, e foi para casa. Os discípulos se aproximaram dele, e disseram: “Explica-nos a parábola do joio.” ³⁷ Jesus respondeu: “Quem semeia a boa semente é o Filho do Homem. ³⁸ O campo é o mundo. A boa semente são os que pertencem ao Reino. O joio são os que pertencem ao Maligno. ³⁹ O inimigo que semeou o joio é o diabo. A colheita é o fim dos tempos. Os ceifadores são os anjos. ⁴⁰ Assim como o joio é recolhido e queimado no fogo, o mesmo também acontecerá no fim dos tempos: ⁴¹ o Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles recolherão todos os que levam os outros a pecar e os que praticam o mal, ⁴² e depois os lançarão na fornalha de fogo. Aí eles vão chorar e ranger os dentes. ⁴³ Então os justos brilharão como o sol no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.”

Comentário:

* 36-43: A explicação da parábola é alegoria que apresenta a dinâmica do Reino na história. Jesus instaurou o Reino dentro da história, e esta é feita pela ação de bons e maus. A vinda do Reino, porém, entra em luta contra o espírito do mal, e conduz os justos à vitória final. A história é tensão contínua voltada para a manifestação gloriosa do Reino. 

Mateus 13, 31-35 A força do Reino.

^{* 31} E Jesus contou outra parábola: “O Reino do Céu é como uma semente de mostarda que um homem pega e semeia no seu campo. ³² Embora ela seja a menor de todas as sementes, quando cresce, fica maior do que as outras plantas. E se torna uma árvore, de modo que os pássaros do céu vêm e fazem ninhos em seus ramos.”

O Reino transforma -^{* 33} Jesus contou-lhes ainda outra parábola: “O Reino do Céu é como o fermento que uma mulher pega e mistura com três porções de farinha, até que tudo fique fermentado.”

Jesus revela o mistério escondido -^{* 34} Tudo isso Jesus falava em parábolas às multidões. Nada lhes falava sem usar parábolas, ³⁵ para se cumprir o que foi dito pelo profeta: “Abrirei a boca para usar parábolas; vou proclamar coisas escondidas desde a criação do mundo.”

Comentário:

* 31-32: Por que será que o Reino parece não estar se expandindo no mundo? Cf. nota em Mc 4,30-34.

* 33: A comunidade dos discípulos parece desaparecer no meio dos homens. Num segundo momento, porém, ela exerce ação transformadora no seio da sociedade.

* 34-35: Somente através da pessoa e missão de Jesus é possível compreender o mistério do Reino de Deus, escondido na história desde o início do mundo. 

João 6, 1-15 Jesus sacia a fome do povo.

-^{* 1} Depois disso, Jesus foi para a outra margem do mar da Galiléia, também chamado Tiberíades. ² Uma grande multidão seguia Jesus porque as pessoas viram os sinais que ele fazia, curando os doentes. ³ Jesus subiu a montanha e sentou-se aí com seus discípulos. ⁴ Estava próxima a Páscoa, festa dos judeus. ⁵ Jesus ergueu os olhos e viu uma grande multidão que vinha ao seu encontro.

Então Jesus disse a Filipe: “Onde vamos comprar pão para eles comerem?” ⁶ Jesus falou assim para testar Filipe, pois sabia muito bem o que ia fazer. ⁷ Filipe respondeu: “ Nem meio ano de salário bastaria para dar um pedaço para cada um.” ⁸ Um discípulo de Jesus, André, o irmão de Simão Pedro, disse: ^{9 “}Aqui há um rapaz que tem cinco pães de cevada e dois peixes. Mas, o que é isso para tanta gente?”

¹⁰ Então Jesus disse: “Falem para o povo sentar.” Havia muita grama nesse lugar e todos sentaram. Estavam aí cinco mil pessoas, mais ou menos. ¹¹ Jesus pegou os pães, agradeceu a Deus e distribuiu aos que estavam sentados. Fez a mesma coisa com os peixes. E todos comeram o quanto queriam. ¹² Quando ficaram satisfeitos, Jesus disse aos discípulos: “Recolham os pedaços que sobraram, para não se desperdiçar nada.” ¹³ Eles recolheram os pedaços e encheram doze cestos com as sobras dos cinco pães que haviam comido.

¹⁴ As pessoas viram o sinal que Jesus tinha realizado e disseram: “Este é mesmo o Profeta que devia vir ao mundo.” ¹⁵ Mas Jesus percebeu que iam pegá-lo para fazê-lo rei. Então ele se retirou sozinho, de novo, para a montanha.

Comentário:

* 1-15: Jesus propõe a missão da sua comunidade: ser sinal do amor generoso de Deus, assegurando para todos a possibilidade de subsistência e dignidade. A segurança da subsistência não está no muito que poucos possuem e retêm para si, mas no pouco de cada um que é repartido entre todos. A garantia da dignidade não se encontra no poder de um líder que manda, mas no serviço de cada um que organiza a comunidade para o bem de todos.

Efésios 4, 1-6 Unidade na diversidade.

^{* 1} Por isso, eu, prisioneiro no Senhor, peço que vocês se comportem de modo digno da vocação que receberam. ² Sejam humildes, amáveis, pacientes e suportem-se uns aos outros no amor. ³ Mantenham entre vocês laços de paz, para conservar a unidade do Espírito. ⁴ Há um só corpo e um só Espírito, assim como a vocação de vocês os chamou a uma só esperança: ⁵ há um só Senhor, uma só fé, um só batismo. ^6* Há um só Deus e Pai de todos, que está acima de todos, que age por meio de todos e está presente em todos.

Comentário:

* 1-16: O alicerce e raiz do amor tem como finalidade conservar a unidade do Corpo de Cristo (4,1-6). Mas unidade não significa uniformização, pois Deus concede dons diferentes a cada pessoa (4,7-13). Essa unidade na diversidade dá coesão à comunidade para que ela não seja dominada por doutrinas que a esfacelem (4,14-16).

1-6: O aspecto central da vida cristã é a unidade. Com efeito, a ação de Deus em Jesus Cristo unifica toda a realidade. Os cristãos devem ser exemplo vivo dessa unidade, que supera as divisões humanas.