Lucas 17, 11-19 Fé e gratidão.

* 11 Caminhando para Jerusalém, aconteceu que Jesus passava entre a Samaria e a Galileia. 12 Quando estava para entrar num povoado, dez leprosos foram ao encontro dele. Pararam de longe, e gritaram: 13 “Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!” 14 Ao vê-los, Jesus disse: “Vão apresentar-se aos sacerdotes.” Enquanto caminhavam, aconteceu que ficaram curados. 15 Ao perceber que estava curado, um deles voltou atrás dando glória a Deus em alta voz. 16 Jogou-se no chão, aos pés de Jesus, e lhe agradeceu. E este era um samaritano. 17 Então Jesus lhe perguntou: “Não foram dez os curados? E os outros nove, onde estão? 18 Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?” 19 E disse a ele: “Levante-se e vá. Sua fé o salvou.” Comentário: * 11-19: O ponto alto da narrativa é a fé do samaritano. É fé madura: nasce da esperança (vv. 12-13), cresce na obediência à palavra de Jesus (v. 14) e se manifesta na gratidão (v. 16). Com isso, ele não só recebe a cura, mas é salvo. Sua vida chega à plenitude, ao reconhecer que em Jesus o amor de Deus leva os homens a viver na alegria da gratidão. A vida que Deus dá em Jesus Cristo é gratuita, é graça. A lepra levava o doente a ser totalmente excluído da comunidade, com regras severas previstas já no Antigo Testamento (cf. Lv 13). Isso porque era uma doença associada ao pecado, à degradação do ser humano, que passava a ser considerado impuro, devendo permanecer afastado do convívio social até que se comprovasse sua cura ou purificação, atestada por um sacerdote. Assim, entendemos o motivo de Jesus dizer aos dez leprosos curados: “Vão e se apresentem aos sacerdotes”. A narração de Lucas não pretende enfatizar a cura em si, já realizada por Jesus em outros momentos, mas o reconhecimento e a gratidão a Deus que age na nossa vida. Também nós, muitas vezes, somos ingratos e incapazes de louvar a Deus pela sua ação no mundo e na nossa vida. De dez, somente um volta para agradecer… Algo que deve nos fazer refletir!

Lucas 17, 7-10 Atitudes do discípulo.

7 Se alguém de vocês tem um empregado que trabalha a terra ou cuida dos animais, por acaso vai dizer-lhe, quando ele volta do campo: “Venha depressa para a mesa’? 8 Pelo contrário, não vai dizer ao empregado: ‘Prepare-me o jantar, cinja-se e sirva-me, enquanto eu como e bebo; depois disso você vai comer e beber’? 9 Será que vai agradecer ao empregado, porque este fez o que lhe havia mandado? 10 Assim também vocês: quando tiverem cumprido tudo o que lhes mandarem fazer, digam: ‘Somos empregados inúteis; fizemos o que devíamos fazer’.” Comentário: * 1-10: Lucas reúne aqui sentenças de Jesus sobre o escândalo, a correção fraterna, o perdão, o poder da fé e a necessidade de estar desinteressadamente a serviço de Deus. São atitudes fundamentais para a vida do discípulo de Jesus. No tempo de Jesus, como em qualquer período histórico, a condição de escravidão é vergonhosa e abominável. Na visão bíblica, porém, o título de “servo de Deus” é uma honra, tanto que um dos títulos atribuídos ao papa hoje é “Servus Servorum Dei”, ou seja, Servo dos Servos de Deus. Se recordarmos, grandes personagens da Sagrada Escritura são chamados de “servos de Deus”, inclusive a Virgem Maria (Lc 1,38.48). Em todos esses casos, ser servo ou escravo significa realizar a vontade de Deus, ser obediente, entregar-se totalmente nas mãos do Pai para cumprir o seu projeto. Todos eles certamente disseram ao final de suas vidas terrenas: “Somos simples servos. Apenas fizemos o que devíamos ter feito”. Ser servo de Deus, portanto, não tem nada de pejorativo. Ao contrário, é sinal de doação e consagração plena à missão confiada por Deus a cada um de nós.

João 2, 13-22 O corpo de Jesus é o novo Templo.

* 13 A Páscoa dos judeus estava próxima, e Jesus subiu para Jerusalém. 14 No Templo, Jesus encontrou os vendedores de bois, ovelhas e pombas, e os cambistas sentados. 15 Então fez um chicote de cordas e expulsou todos do Templo junto com as ovelhas e os bois; esparramou as moedas e derrubou as mesas dos cambistas. 16 E disse aos que vendiam pombas: “Tirem isso daqui! Não transformem a casa de meu Pai num mercado.” 17 Seus discípulos se lembraram do que diz a Escritura: “O zelo pela tua casa me consome.” 18 Então os dirigentes dos judeus perguntaram a Jesus: “Que sinal nos mostras para agires assim?” 19 Jesus respondeu: “Destruam esse Templo, e em três dias eu o levantarei.” 20 Os dirigentes dos judeus disseram: “A construção desse Templo demorou quarenta e seis anos, e tu o levantarás em três dias?” 21 Mas o Templo de que Jesus falava era o seu corpo. 22 Quando ele ressuscitou, os discípulos se lembraram do que Jesus tinha dito e acreditaram na Escritura e na palavra de Jesus. Comentário: * 13-22: Para os judeus, o Templo era o lugar privilegiado de encontro com Deus. Aí se colocavam as ofertas e sacrifícios levados pelos judeus do mundo inteiro, e formavam verdadeiro tesouro, administrado pelos sacerdotes. A casa de oração se tornara lugar de comércio e poder, disfarçados em culto piedoso. Expulsando os comerciantes, Jesus denuncia a opressão e a exploração dos pobres pelas autoridades religiosas. Predizendo a ruína do Templo, ele mostra que essa instituição religiosa já caducou. Doravante, o verdadeiro Templo é o corpo de Jesus, que morre e ressuscita. Deus não quer habitar em edifícios, mas no próprio homem. Ao se aproximar a festa da Páscoa dos judeus, Jesus sobe a Jerusalém e se revolta ao ver o comércio que está acontecendo no templo, a casa de oração. Sua atitude revela sua consciência de como as atividades religiosas podem ser corrompidas pelos interesses econômicos e políticos do grupo dominante. Lugar de oração e celebrações, o templo tornou-se instrumento de exploração para o povo judeu. No Evangelho de João, a purificação do templo está em relação direta com a ressurreição de Jesus. O Ressuscitado é o novo templo no qual podemos celebrar o culto em espírito e verdade. Hoje celebramos outro templo, a festa da dedicação da basílica de Latrão, a catedral de Roma, construída por Constantino e considerada a mãe e a unidade de todas as igrejas espalhadas pelo mundo.

Mateus 25, 1-13 Estejam preparados.

* 1 “Naquele dia, o Reino do Céu será como dez virgens que pegaram suas lâmpadas de óleo, e saíram ao encontro do noivo. 2 Cinco delas não tinham juízo, e as outras cinco eram prudentes. 3 Aquelas sem juízo pegaram suas lâmpadas, mas não levaram óleo consigo. 4 As prudentes, porém, levaram vasilhas com óleo, junto com as lâmpadas. 5 O noivo estava demorando, e todas elas acabaram cochilando e dormiram. 6 No meio da noite, ouviu-se um grito: ‘O noivo está chegando. Saiam ao seu encontro’. 7 Então as dez virgens se levantaram, e prepararam as lâmpadas. 8 Aquelas que eram sem juízo disseram às prudentes: ‘Deem um pouco de óleo para nós, porque nossas lâmpadas estão se apagando’. 9 As prudentes responderam: ‘De modo nenhum, porque o óleo pode faltar para nós e para vocês. É melhor vocês irem aos vendedores e comprar’. 10 Enquanto elas foram comprar óleo, o noivo chegou, e as que estavam preparadas entraram com ele para a festa de casamento. E a porta se fechou. 11 Por fim, chegaram também as outras virgens, e disseram: ‘Senhor, Senhor, abre a porta para nós’. 12 Ele, porém, respondeu: ‘Eu garanto a vocês que não as conheço’. 13 Portanto, fiquem vigiando, pois vocês não sabem qual será o dia, nem a hora.” Comentário: * 1-13: Nesta parábola, o noivo é Jesus, que virá no fim da história. As virgens representam as comunidades cristãs, que devem sempre estar preparadas para o encontro com o Senhor, mediante a prática da justiça (o óleo). A sabedoria concede à pessoa conhecer o segredo da arte de viver a vida plenamente, do ponto de vista humano e, ao mesmo tempo, de forma agradável a Deus. Ela não está apenas na escola e nos livros, mas pode ser obtida por quem a ama e a busca com ardor e empenho. Na convivência, aprendemos a ser sábios. Cristo ressuscitou, e as pessoas de todas as épocas também ressuscitarão. Ele voltará na glória, e todos estaremos com ele junto do Pai. Se cremos que Cristo ressuscitou, cumpre-nos crer que nossa vida não morre, apenas será transformada. O Reino de Deus é comparado à parábola das dez jovens – cinco prudentes e cinco insensatas – que aguardam o noivo. Quando este chega, nem todas estão com as lamparinas devidamente abastecidas. A parábola alerta sobre a necessidade da vigilância: todos os dias é preciso nos prepararmos para acolher o noivo (Cristo). Amanhã pode ser tarde demais.

1 Tessalonicenses 4, 13-18 Todos reunidos na vinda do Senhor.

* 13 Irmãos, não queremos que vocês ignorem coisa alguma a respeito dos mortos, para não ficarem tristes como os outros que não têm esperança. 14 Se acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, acreditamos também que aqueles que morreram em Jesus serão levados por Deus em sua companhia. 15 Eis o que declaramos a vocês, baseando-nos na palavra do Senhor: nós, que ainda estaremos vivos por ocasião da vinda do Senhor, não teremos nenhuma vantagem sobre aqueles que já tiverem morrido. 16 De fato, a uma ordem, à voz do arcanjo e ao som da trombeta divina, o próprio Senhor descerá do céu. Então os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; 17 depois nós, os vivos, que estivermos ainda na terra, seremos arrebatados junto com eles para as nuvens, ao encontro do Senhor nos ares. E então estaremos para sempre com o Senhor. 18 Consolem-se, pois, uns aos outros com essas palavras. Comentário: * 13-18: Paulo tenta resolver dificuldades certamente relatadas por Timóteo. Parece que os tessalonicenses receavam que os cristãos já falecidos não iriam participar da parusia ou manifestação final de Jesus. O Apóstolo afirma que não será importante estar entre os mortos ou entre os vivos. A ressurreição de Cristo é promessa e garantia da ressurreição dos mortos. Os mortos, portanto, ressuscitarão e se unirão aos que ainda estiverem vivos, a fim de formarem um só cortejo ao encontro do Cristo glorioso. Todos os fiéis estarão com o Senhor, para sempre. Cf. também a introdução a esta carta.

Lucas 16, 9-15 Tomar uma atitude prudente.

9 “E eu lhes declaro: Usem o dinheiro injusto para fazer amigos, e assim, quando o dinheiro faltar, os amigos receberão vocês nas moradas eternas. 10 Quem é fiel nas pequenas coisas, também é fiel nas grandes; e quem é injusto nas pequenas, também é injusto nas grandes. 11 Por isso, se vocês não são fiéis no uso do dinheiro injusto, quem lhes confiará o verdadeiro bem? 12 E se não são fiéis no que é dos outros, quem lhes dará aquilo que é de vocês? 13 Nenhum empregado pode servir a dois senhores, porque, ou odiará um e amará o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro. Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro.” Jesus e a Lei -* 14 Os fariseus, que são amigos do dinheiro, ouviam tudo isso, e caçoavam de Jesus. 15 Então Jesus disse para eles: “Vocês gostam de parecer justos diante dos homens, mas Deus conhece os corações de vocês. De fato, o que é importante para os homens, é detestável para Deus. Comentário: * 9-13: Os vv. 9-13 fazem diversas aplicações da parábola. O v. 9 recomenda o uso da riqueza em favor dos pobres. Os vv. 10-12 mostram que é impossível ser fiel nas grandes coisas, quando somos negligentes nas pequenas. E o v. 13 urge uma decisão: escolher entre o serviço a Deus e o serviço às riquezas (cf. nota em Mt 6,19-24). * 14-18: A lei é o tema destas sentenças. Os fariseus disfarçam a própria ambição com observâncias externas, mas não são justos diante de Deus. Com Jesus chegou a plenitude da Lei e o Reino de Deus, e, para nele entrar, é preciso uma decisão. Ao comentar a parábola do administrador infiel, Jesus retoma a questão da fidelidade e da importância das escolhas de fundo na vida do cristão, assim como a ênfase na pobreza e no desapego. Segundo o Evangelho, as riquezas humanas são injustas, não porque sejam más em si, mas porque desviam o ser humano da verdadeira riqueza, tema desenvolvido em Lc 12,13-33. Jesus deixa claro que é impossível servir ao Reino e ao dinheiro (dois senhores), pois são incompatíveis, regidos por lógicas diferentes. Enquanto o dinheiro individualiza e escraviza, o Reino promove a igualdade e a justiça, unindo todas as pessoas e povos. O cristão não pode acumular, ter mais do que o necessário, pois essa atitude conduz a que outros sejam privados do mínimo necessário.

Lucas 16, 1-8 Tomar uma atitude prudente.

* 1 Jesus dizia aos discípulos: “Um homem rico tinha um administrador que foi denunciado por estar esbanjando os bens dele. 2 Então o chamou, e lhe disse: ‘O que é isso que ouço contar de você? Preste contas da sua administração, porque você não pode mais ser o meu administrador’. 3 Então o administrador começou a refletir: ‘O senhor vai tirar de mim a administração. E o que vou fazer? Para cavar, não tenho forças; de mendigar, tenho vergonha. 4 Ah! Já sei o que vou fazer para que, quando me afastarem da administração tenha quem me receba na própria casa’. 5 E começou a chamar um por um os que estavam devendo ao seu senhor. Perguntou ao primeiro: ‘Quanto é que você deve ao patrão?’ 6 Ele respondeu: ‘Cem barris de óleo!’ O administrador disse: ‘Pegue a sua conta, sente-se depressa, e escreva cinquenta’. 7 Depois perguntou a outro: ‘E você, quanto está devendo?’ Ele respondeu: ‘Cem sacas de trigo’. O administrador disse: ‘Pegue a sua conta, e escreva oitenta’ “. 8* E o Senhor elogiou o administrador desonesto, porque este agiu com esperteza. De fato, os que pertencem a este mundo são mais espertos, com a sua gente, do que aqueles que pertencem à luz. Comentário: * 1-8: Jesus elogia o administrador, que soube tomar atitude prudente. O Reino de Deus já chegou: é preciso tomar uma atitude antes que seja tarde demais; converter-se e viver conforme a mensagem de Jesus. Estamos diante de mais um texto “polêmico” da Sagrada Escritura, afinal, como pode Jesus elogiar um administrador infiel e desonesto? Na verdade, Jesus não elogia a imoralidade do administrador, mas elogia sua sagacidade, inteligência e visão. Assim como aquele administrador, o cristão deve saber combinar o hoje com o amanhã, o provisório do mundo com o futuro do Reino, o “já” com o “ainda não”. Essa fusão deve ser muito equilibrada, sem que um tempo prejudique o outro. A parábola ensina que os cristãos devem trabalhar pelo Reino, empregando todos os meios humanos e usando eficazmente seus dons e qualidades.