Lucas 15, 1-10 Jesus provoca escândalo.

^{* 1} Todos os cobradores de impostos e pecadores se aproximavam de Jesus para o escutar. ² Mas os fariseus e os doutores da Lei criticavam a Jesus, dizendo: “Esse homem acolhe pecadores, e come com eles!”

A ovelha perdida -^{* 3} Então Jesus contou-lhes esta parábola: ⁴ “Se um de vocês tem cem ovelhas e perde uma, será que não deixa as noventa e nove no campo para ir atrás da ovelha que se perdeu, até encontrá-la? ⁵ E quando a encontra, com muita alegria a coloca nos ombros. ⁶ Chegando em casa, reúne amigos e vizinhos, para dizer: ‘Alegrem-se comigo! Eu encontrei a minha ovelha que estava perdida’. ⁷ E eu lhes declaro: assim, haverá no céu mais alegria por um só pecador que se converte, do que por noventa e nove justos que não precisam de conversão.”

A moeda perdida -^{* 8} “Se uma mulher tem dez moedas de prata e perde uma, será que não acende uma lâmpada, varre a casa, e procura cuidadosamente, até encontrar a moeda? ⁹ Quando a encontra, reúne amigas e vizinhas, para dizer: ‘Alegrem-se comigo! Eu encontrei a moeda que tinha perdido’. ¹⁰ E eu lhes declaro: os anjos de Deus sentem a mesma alegria por um só pecador que se converte.”

Comentário:

* 15,1-2: O capítulo 15 de Lucas é o coração de todo o Evangelho (= Boa Notícia). Aí vemos que o amor do Pai é o fundamento da atitude de Jesus diante dos homens. Respondendo à crítica daqueles que se consideram justos, cheios de méritos, e se escandalizam da solidariedade para com os pecadores, Jesus narra três parábolas. A primeira e a segunda mostram a atitude de Deus em Jesus, questionando a hipocrisia dos homens. A terceira tem dois aspectos: o processo de conversão do pecador e o problema do “justo” que resiste ao amor do Pai.

* 3-7: A parábola não quer dizer que Deus prefere o pecador ao justo, ou que os justos sejam hipócritas. Ela ressalta o mistério do amor do Pai que se alegra em acolher o pecador arrependido ao lado do justo que persevera.

* 8-10: A mulher é pobre e precisa da moeda para sobreviver. O amor de Deus torna-o vitalmente necessitado de encontrar a pessoa perdida, para levá-la à alegria da comunhão no amor. 

Lucas 14, 25-33 Para ser discípulo de Jesus.

^{* 25} Grandes multidões acompanhavam Jesus. Voltando-se, ele disse: ²⁶ “Se alguém vem a mim, e não dá preferência mais a mim que ao seu pai, à sua mãe, à mulher, aos filhos, aos irmãos, às irmãs, e até mesmo à sua própria vida, esse não pode ser meu discípulo. ²⁷ Quem não carrega sua cruz e não caminha atrás de mim, não pode ser meu discípulo. ²⁸ De fato, se alguém de vocês quer construir uma torre, será que não vai primeiro sentar-se e calcular os gastos, para ver se tem o suficiente para terminar? ²⁹ Caso contrário, lançará o alicerce e não será capaz de acabar. E todos os que virem isso, começarão a caçoar, dizendo: ³⁰ ‘Esse homem começou a construir e não foi capaz de acabar!’ ³¹ Ou ainda: Se um rei pretende sair para guerrear contra outro, será que não vai sentar-se primeiro e examinar bem, se com dez mil homens poderá enfrentar o outro que marcha contra ele com vinte mil? ³² Se ele vê que não pode, envia mensageiros para negociar as condições de paz, enquanto o outro rei ainda está longe. ³³ Do mesmo modo, portanto, qualquer de vocês, se não renunciar a tudo o que tem, não pode ser meu discípulo.

Comentário:

* 25-35: Seguir a Jesus e continuar o seu projeto (= ser discípulo) é viver um clima novo na relação com as pessoas, com as coisas materiais e consigo mesmo. Trata-se de assumir com liberdade e fidelidade a condição humana, sem superficialismo, conveniência ou romantismo. O discípulo de Jesus deve ser realista, a fim de evitar ilusões e covardias vergonhosas.

Lucas 14, 15-24 O Reino é para todos.

^{* 15} Ouvindo isso, um homem que estava à mesa disse a Jesus: “Feliz aquele que come pão no Reino de Deus!” ¹⁶ Jesus respondeu: “Um homem deu grande banquete, e convidou muitas pessoas. ¹⁷ Na hora do banquete, mandou seu empregado dizer aos convidados: ‘Venham, pois tudo está pronto’. ¹⁸ Mas todos, um a um, começaram a dar desculpas. O primeiro disse: ‘Comprei um campo, e preciso ir vê-lo. Peço-lhe que aceite minhas desculpas’. ¹⁹ Outro disse: ‘Comprei cinco juntas de bois, e vou experimentá-las. Peço-lhe que aceite minhas desculpas’. ²⁰ Um terceiro disse: ‘Acabo de me casar e, por isso, não posso ir’. ²¹ O empregado voltou, e contou tudo ao patrão. Então o dono da casa ficou muito zangado, e disse ao empregado: ‘Saia depressa pelas praças e ruas da cidade. Traga para cá os pobres, os aleijados, os cegos e os mancos’. ²² O empregado disse: ‘Senhor, o que mandaste fazer, foi feito, e ainda há lugar’. ²³ O patrão disse ao empregado: ‘Saia pelas estradas e caminhos, e faça as pessoas virem aqui, para que a casa fique cheia. ²⁴ Pois eu digo a vocês: nenhum daqueles que foram convidados vai provar do meu banquete’.”

Comentário:

* 15-24: O Reino de Deus é apresentado como banquete em que Deus reúne os seus convidados. Ainda que os representantes oficiais e os habituados à religião recusem o convite, dando mais importância aos seus próprios afazeres, o Reino permanece aberto para aqueles que comumente são julgados como excluídos: os marginalizados da sociedade e da religião.

Lucas 14, 12-14 A verdadeira honra.

¹² Jesus disse também ao fariseu que o tinha convidado: “Quando você der um almoço ou jantar, não convide amigos, nem irmãos, nem parentes, nem vizinhos ricos. Porque esses irão, em troca, convidar você. E isso será para você recompensa. ¹³ Pelo contrário, quando você der uma festa, convide pobres, aleijados, mancos e cegos. ¹⁴ Então você será feliz! Porque eles não lhe podem retribuir. E você receberá a recompensa na ressurreição dos justos.”

Comentário:

* 7-14: Nos vv. 8-11, Jesus critica o conceito de honra baseado no orgulho e ambição, que geram aparências de justiça, mas escondem os maiores contrastes sociais. A honra do homem depende de Deus, o único que conhece a situação real e global do homem; essa honra supera a crença que o homem pode ter nos seus próprios méritos. Nos vv. 12-14, Jesus mostra que o amor verdadeiro não é comércio, mas serviço gratuito, pois o pobre não pode pagar e o inimigo não pode merecer. Só Deus pode retribuir ao amor gratuito.

João 11, 17-27 Jesus é a ressurreição e a vida.

^{* 17} Quando Jesus chegou, já fazia quatro dias que Lázaro estava no túmulo. ¹⁸ Betânia ficava perto de Jerusalém; uns três quilômetros apenas. ¹⁹ Muitos judeus tinham ido à casa de Marta e Maria para as consolar por causa do irmão. ²⁰ Quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi ao encontro dele. Maria, porém, ficou sentada em casa.

²¹ Então Marta disse a Jesus: “Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. ²² Mas ainda agora eu sei: tudo o que pedires a Deus, ele te dará.” ²³ Jesus disse: “Seu irmão vai ressuscitar.” ²⁴ Marta disse: “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia.” ²⁵ Jesus disse: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá. ²⁶ E todo aquele que vive e acredita em mim, não morrerá para sempre. Você acredita nisso?” ²⁷ Ela respondeu: “Sim, Senhor. Eu acredito que tu és o Messias, o Filho de Deus que devia vir a este mundo.”

Comentário:

* 17-27: Jesus se apresenta como a ressurreição e a vida, mostrando que a morte é apenas uma necessidade física. Para a fé cristã a vida não é interrompida com a morte, mas caminha para a sua plenitude. A vida plena da ressurreição já está presente naqueles que pertencem à comunidade de Jesus. 

Romanos 6, 3-9 Morte e vida com Jesus Cristo.

³ Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte? ⁴ Pelo batismo fomos sepultados com ele na morte, para que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos por meio da glória do Pai, assim também nós possamos caminhar numa vida nova. ⁵ Se permanecermos completamente unidos a Cristo com morte semelhante à dele, também permaneceremos com ressurreição semelhante à dele. ⁶ Sabemos muito bem que o nosso homem velho foi crucificado com Cristo, para que o corpo de pecado fosse destruído e assim não sejamos mais escravos do pecado. ⁷ De fato, quem está morto, está livre do pecado. ⁸ Mas, se estamos mortos com Cristo, acreditamos que também viveremos com ele, ⁹ pois sabemos que Cristo, ressuscitado dos mortos, não morre mais; a morte já não tem poder sobre ele.

Comentário:

* 6,1-11: Jesus foi morto por um sistema social injusto, pecaminoso e mortal. Mas Deus o ressuscitou para sempre, condenando assim o sistema que matou Jesus. Pela fé e o batismo, o cristão participa da morte e ressurreição de Jesus. Em outras palavras, cristão é aquele que passa por uma transformação radical: rompe com o sistema pecaminoso, gerador de injustiça e morte, e ressuscita para viver vida nova, a fim de construir uma sociedade nova, que promova a justiça e a vida.

Mateus 5, 1-12a Bem-aventuranças: anseio por um mundo novo.

^{* 1} Jesus viu as multidões, subiu à montanha e sentou-se. Os discípulos se aproximaram, ² e Jesus começou a ensiná-los: ^{3 “}Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu. ⁴ Felizes os aflitos, porque serão consolados. ⁵ Felizes os mansos, porque possuirão a terra. ⁶ Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. ⁷ Felizes os que são misericordiosos, porque encontrarão misericórdia. ⁸ Felizes os puros de coração, porque verão a Deus. ⁹ Felizes os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. ¹⁰ Felizes os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino do Céu. ¹¹ Felizes vocês, se forem insultados e perseguidos, e se disserem todo tipo de calúnia contra vocês, por causa de mim. ¹² Fiquem alegres e contentes, porque será grande para vocês a recompensa no céu. Do mesmo modo perseguiram os profetas que vieram antes de vocês.”

Comentário:

* 1-12: As bem-aventuranças são o anúncio da felicidade, porque proclamam a libertação, e não o conformismo ou a alienação. Elas anunciam a vinda do Reino através da palavra e ação de Jesus. Estas tornam presente no mundo a justiça do próprio Deus. Justiça para aqueles que são inúteis ou incômodos para uma estrutura de sociedade baseada na riqueza que explora e no poder que oprime.

Os que buscam a justiça do Reino são os "pobres em espírito." Sufocados no seu anseio pelos valores que a sociedade injusta rejeita, esses pobres estão profundamente convictos de que eles têm necessidade de Deus, pois só com Deus esses valores podem vigorar, surgindo assim uma nova sociedade.