Lucas 14, 15-24 O Reino é para todos.

^{* 15} Ouvindo isso, um homem que estava à mesa disse a Jesus: “Feliz aquele que come pão no Reino de Deus!” ¹⁶ Jesus respondeu:"Um homem deu grande banquete, e convidou muitas pessoas. ¹⁷ Na hora do banquete, mandou seu empregado dizer aos convidados: ‘Venham, pois tudo está pronto’. ¹⁸ Mas todos, um a um, começaram a dar desculpas. O primeiro disse: ‘Comprei um campo, e preciso ir vê-lo. Peço-lhe que aceite minhas desculpas’. ¹⁹ Outro disse: ‘Comprei cinco juntas de bois, e vou experimentá-las. Peço-lhe que aceite minhas desculpas’. ²⁰ Um terceiro disse: ‘Acabo de me casar e, por isso, não posso ir’. ²¹ O empregado voltou, e contou tudo ao patrão. Então o dono da casa ficou muito zangado, e disse ao empregado: ‘Saia depressa pelas praças e ruas da cidade. Traga para cá os pobres, os aleijados, os cegos e os mancos’. ²² O empregado disse: ‘Senhor, o que mandaste fazer, foi feito, e ainda há lugar’. ²³ O patrão disse ao empregado: ‘Saia pelas estradas e caminhos, e faça as pessoas virem aqui, para que a casa fique cheia. ²⁴ Pois eu digo a vocês: nenhum daqueles que foram convidados vai provar do meu banquete’.”

Comentário:

* 15-24: O Reino de Deus é apresentado como banquete em que Deus reúne os seus convidados. Ainda que os representantes oficiais e os habituados à religião recusem o convite, dando mais importância aos seus próprios afazeres, o Reino permanece aberto para aqueles que comumente são julgados como excluídos: os marginalizados da sociedade e da religião.

Lucas 14, 12-14 A verdadeira honra.

¹² Jesus disse também ao fariseu que o tinha convidado: “Quando você der um almoço ou jantar, não convide amigos, nem irmãos, nem parentes, nem vizinhos ricos. Porque esses irão, em troca, convidar você. E isso será para você recompensa. ¹³ Pelo contrário, quando você der uma festa, convide pobres, aleijados, mancos e cegos. ¹⁴ Então você será feliz! Porque eles não lhe podem retribuir. E você receberá a recompensa na ressurreição dos justos.”

Comentário:

* 7-14: Nos vv. 8-11, Jesus critica o conceito de honra baseado no orgulho e ambição, que geram aparências de justiça, mas escondem os maiores contrastes sociais. A honra do homem depende de Deus, o único que conhece a situação real e global do homem; essa honra supera a crença que o homem pode ter nos seus próprios méritos. Nos vv. 12-14, Jesus mostra que o amor verdadeiro não é comércio, mas serviço gratuito, pois o pobre não pode pagar e o inimigo não pode merecer. Só Deus pode retribuir ao amor gratuito.

 

Mateus 5, 1-12ª Bem-aventuranças: anseio por um mundo novo.

^{* 1} Jesus viu as multidões, subiu à montanha e sentou-se. Os discípulos se aproximaram, ² e Jesus começou a ensiná-los: ^{3 “}Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu. ⁴ Felizes os aflitos, porque serão consolados. ⁵ Felizes os mansos, porque possuirão a terra. ⁶ Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. ⁷ Felizes os que são misericordiosos, porque encontrarão misericórdia. ⁸ Felizes os puros de coração, porque verão a Deus. ⁹ Felizes os que promovem a paz, porque serão chamados filhos de Deus. ¹⁰ Felizes os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino do Céu. ¹¹ Felizes vocês, se forem insultados e perseguidos, e se disserem todo tipo de calúnia contra vocês, por causa de mim. ¹² Fiquem alegres e contentes, porque será grande para vocês a recompensa no céu. Do mesmo modo perseguiram os profetas que vieram antes de vocês.”

Comentário:

* 5-7: O Sermão da Montanha é um resumo do ensinamento de Jesus a respeito do Reino e da transformação que esse Reino produz. Moisés tinha recebido a Lei na montanha do Sinai; agora Jesus se apresenta como novo Moisés, proclamando sobre a montanha a vontade de Deus que leva à libertação do homem.

* 1-12: As bem-aventuranças são o anúncio da felicidade, porque proclamam a libertação, e não o conformismo ou a alienação. Elas anunciam a vinda do Reino através da palavra e ação de Jesus. Estas tornam presente no mundo a justiça do próprio Deus. Justiça para aqueles que são inúteis ou incômodos para uma estrutura de sociedade baseada na riqueza que explora e no poder que oprime.

Os que buscam a justiça do Reino são os “pobres em espírito.” Sufocados no seu anseio pelos valores que a sociedade injusta rejeita, esses pobres estão profundamente convictos de que eles têm necessidade de Deus, pois só com Deus esses valores podem vigorar, surgindo assim uma nova sociedade.

1 João 3, 1-3 Deus é justo.

¹ Vejam que prova de amor o Pai nos deu: sermos chamados filhos de Deus. E nós de fato o somos! Se o mundo não nos reconhece, é porque também não reconheceu a Deus. ² Amados, desde agora já somos filhos de Deus, embora ainda não se tenha tornado claro o que vamos ser. Sabemos que quando Jesus se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque nós o veremos como ele é.

Romper com o pecado -^{* 3} Todo aquele que deposita essa esperança em Jesus se purifica, para ser puro como Jesus é puro.

Comentário:

2: João começa novo tema: Deus é justo. Jesus Cristo manifestou inteiramente a Deus porque, através de sua vida, mostrou concretamente o que é a justiça divina. Do mesmo modo, quem pratica a justiça mostra que é filho do Deus justo, à semelhança de Jesus. Não basta ser batizado para ser filho de Deus: é preciso praticar a justiça. Essa realidade, porém, ainda está em crescimento, e só se realizará totalmente quando puderem contemplar toda a glória de Jesus Cristo. O mundo não reconhece o Deus justo, porque o princípio que rege a vida do mundo é a injustiça. Desse modo, o mundo considera como inimigos perigosos o Deus justo e seus filhos que revelam a justiça.

* 3-10: Praticar a justiça é amar o irmão: esta é a vida na graça de quem conheceu a justiça de Deus - seu amor pelos homens - revelada em Jesus Cristo. Quem não ama o irmão pratica a injustiça, isto é, está do lado do Diabo e vive no pecado, que é odiar o irmão. Esse ódio, porém, não é apenas sentimento interior; é princípio de vida que rege todo pensamento e ação, e se manifesta através de preconceitos, separatismo, exploração e opressão. Com Jesus começou a era da justiça: o amor ao irmão leva à relação, à comunhão, à partilha e fraternidade.

João 11, 17-27 Jesus é a ressurreição e a vida.

^{* 17} Quando Jesus chegou, já fazia quatro dias que Lázaro estava no túmulo. ¹⁸ Betânia ficava perto de Jerusalém; uns três quilômetros apenas. ¹⁹ Muitos judeus tinham ido à casa de Marta e Maria para as consolar por causa do irmão. ²⁰ Quando Marta ouviu que Jesus estava chegando, foi ao encontro dele. Maria, porém, ficou sentada em casa.

²¹ Então Marta disse a Jesus: “Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. ²² Mas ainda agora eu sei: tudo o que pedires a Deus, ele te dará.” ²³ Jesus disse: “Seu irmão vai ressuscitar.” ²⁴ Marta disse: “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no último dia.” ²⁵ Jesus disse: “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem acredita em mim, mesmo que morra, viverá. ²⁶ E todo aquele que vive e acredita em mim, não morrerá para sempre. Você acredita nisso?” ²⁷ Ela respondeu: “Sim, Senhor. Eu acredito que tu és o Messias, o Filho de Deus que devia vir a este mundo.”

Comentário:

* 17-27: Jesus se apresenta como a ressurreição e a vida, mostrando que a morte é apenas uma necessidade física. Para a fé cristã a vida não é interrompida com a morte, mas caminha para a sua plenitude. A vida plena da ressurreição já está presente naqueles que pertencem à comunidade de Jesus.

Lucas 14, 1-6 Festejar o sábado é dar vida aos homens.

^{* 1} Num dia de sábado aconteceu que Jesus foi comer em casa de um dos chefes dos fariseus, que o observavam. ² Havia um homem hidrópico diante de Jesus. ³ Tomando a palavra, Jesus falou aos especialistas em leis e aos fariseus: “A Lei permite ou não permite curar em dia de sábado?” ⁴ Mas eles ficaram em silêncio. Então Jesus tomou o homem pela mão, o curou, e o despediu. ⁵ Depois disse a eles: “Se alguém de vocês tem um filho ou um boi que caiu num poço, não o tiraria logo, mesmo em dia de sábado?” ⁶ E eles não foram capazes de responder a isso.

Comentário:

* 1-6: A lei do sábado deve ser interpretada como libertação e vida para o homem.